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微商“三无”小店乱象纷呈 法律存在盲区惩治难

2019-08-24 17:57 来源:搜搜百科

  微商“三无”小店乱象纷呈 法律存在盲区惩治难

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会议强调,要把贯彻落实《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》作为落实全面从严治党要求、加强机关党的建设的重要契机和有力抓手,不断提高党内政治生活的政治性时代性原则性战斗性,全面落实党内监督责任,进一步提升中直机关党的工作水平。三、要切实维护大局统战工作历来都是党的总路线总政策的重要组成部分,同党建工作有着密不可分的内在联系,无论是统战工作还是党建工作,着眼点和落脚点都在于巩固党的执政地位,这是最根本的大局。

  增强“四个意识”,最重要的就是要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围,更加坚定地维护以习近平同志为核心的党中央权威。要组织开展内容丰富、形式多样的宣传教育活动,注重宣传各地区各部门学习贯彻的具体举措和实际行动,注重反映基层干部群众学习贯彻的典型事迹和良好风貌,广泛吸引干部群众积极参与,在全社会形成学习贯彻党的十九大精神的浓厚氛围,要加强对外宣传,针对国际社会关切,积极宣介党的十九大精神。

  三、强化主体责任意识,狠抓基层党建责任一是扎实开展述职评议考核全覆盖。三是必须始终对党忠诚。

强化意识形态管理责任,将党委(党组)意识形态工作责任制落实情况纳入中央第十一轮巡视,抽调专人参与巡视督查。

  当前,要认真组织习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的重要讲话精神的学习宣传贯彻,帮助干部群众全面准确理解和把握讲话精神,进一步统一思想行动、凝聚奋进力量。

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  为纪念中国共产党成立96周年,扎实推进“两学一做”学习教育常态化制度化,中直机关在“七一”前组织开展“不忘初心、继续前进”红色经典诵读活动。

  就党的建设而言,也要紧密结合统战工作实际,着眼于把浩浩荡荡的力量团结在党的周围,加强党的思想、组织、作风、反腐倡廉和制度建设,特别是统战干部队伍建设,提高思想政治水平、理论政策水平,培养研究新情况、解决新问题的宽广眼界和素质能力,不断增强工作的针对性和前瞻性。新中国成立以来特别是改革开放以来,中国发生了深刻变革,置身这一历史巨变之中的中国人更有资格、更有能力揭示这其中所蕴含的历史经验和发展规律,为发展马克思主义作出中国的原创性贡献。

  三是着力解决贯彻文艺“二为”方向、有效推动文艺繁荣发展的问题。

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  会议要求,做好中直机关党的工作,要紧紧抓住牢固树立和自觉践行“四个意识”这一根本政治要求,教育引导党员干部带头坚决维护以习近平同志为核心的党中央,带头坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威,带头坚决同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致,带头坚决贯彻落实党中央各项决策部署。中国特色社会主义进入新时代,是报告立论的重要依据,是贯穿全篇的一条基线,基于此,有了对新时代社会主要矛盾的新的揭示、有了习近平新时代中国特色社会主义思想、有了新时代中国共产党的历史使命、有了新时代“两个十五年”的战略描绘和安排。

  

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读书到底有无秘诀?唐翼明:先做到这六点

上线以来的几年间,项目组通过中直党建网、共产党员网等网络媒体进行了宣传,到中直工委做了现场汇报和推介,得到了相关领导的高度评价。


来源:凤凰国学

读书到底有没有秘诀?常常有青年学生或年轻的朋友问我这个问题,我的回答通常是“没有,老老实实读下去就是了”。问者多半不满足,以为我不耐烦,或者以为我有什么宝贝不肯同他们分享。事后想想也确实觉得自己是有点不耐烦,至少没有做到循循善诱。这篇文章就尝试来谈谈这个问题,算是给这些朋友一个统一的答复。

本文作者:华中师范大学国学院院长唐翼明

读书到底有没有秘诀?常常有青年学生或年轻的朋友问我这个问题,我的回答通常是“没有,老老实实读下去就是了”。问者多半不满足,以为我不耐烦,或者以为我有什么宝贝不肯同他们分享。事后想想也确实觉得自己是有点不耐烦,至少没有做到循循善诱。这篇文章就尝试来谈谈这个问题,算是给这些朋友一个统一的答复。

其实单就阅读本身而论,确实没有什么秘诀,无非有读得快一点和读得慢一点的区别。古人形容一个人聪慧,读书快,叫“一目而十行俱下”,我一直搞不懂这如何可以办到,恐怕像“白发三千丈”一样,只是一种文学夸张。但读书比一般人快的人是有的,我记得读高中的时候,我的同座说他一个小时可以读八十甚至一百页小说,但我自己却只能读三四十页。读书快慢我相信是天赋,并不是努力训练就可以做到的。读书快的人是不是就一定比读书慢的人聪明,好像也并不见得,我那个高中同座读书比我快一倍,可是他的成绩却不如我,我花在学习上的时间也并没有比他更多,可见读书快慢并不说明多少问题。西方有一种“阅读障碍儿童”(中国也有,但比较少),他们常常把字母的位置看错,所以阅读很困难,可是这样的儿童里面却常常会有天才出现,据说爱因斯坦就是一个,达·芬奇,爱迪生,肯尼迪也是。

总之,在阅读本身上去寻求秘诀是没有意义的。那么,为什么有人书读得好,有人书读得不好呢?除了天赋不同以外,有没有一些共同的规律性的东西呢?仔细想想,还是有的,下面就来谈谈我自己的体会。

第一,读书要读经典。

阅读本身没有什么秘诀,但读什么却有讲究。许多人读书也颇努力,书也读得不少,但常常是该读的书没有读,不必读或者可读可不读的书却读了一大堆。尤其是目前这个信息发达的社会,每天都有成千上万的垃圾读物产生出来,而且充斥在各种各样的阅读平台上,比如微博、微信。古人“手不释卷”,今人则“手不离机”,都很勤快,但所得却天差地别。读书不加选择,碰到什么读什么,或者流行什么读什么,是今天的读者尤其是成年读者最容易犯的毛病。这样读书的结果是知识没有系统,没有框架,杂乱无章,一地鸡毛,什么都懂一点,什么都不精。

如何矫治这种毛病呢?一靠自我体悟,二靠名师指点。自我体悟是最根本的,在阅读的过程中,要自觉地去追求系统,有意识地去粗取精。不要迷信“开卷有益”,就算“开卷有益”,也有多益和少益的区别,人生年光有限,精力有限,是经不起随意挥霍的。有了这种意识,久而久之,就自会获得辨别主次、好坏的能力,懂得什么书必读,什么书可读可不读,什么书完全不必读。如果能有名师指点,告诉你该读什么,那当然更好,可以节省很多走弯路的时间。但世间名师难求,一辈子碰不到名师是常事。如果名师求不到,可以退而求其次,求名师所开的书目。近代如张之洞、梁启超、胡适都开过这样的书目,我自己也曾经给我的学生和青年朋友开过《想进中国传统学术之门的青年该读些什么书》、《大学生该读的小说》两种书目。大学教授在讲授一门课程的时候,通常都会给学生们开个书单,如果这个教授学问是好的,教书是负责的,那么这些书单便都有指路的作用。

每一门学问里面都有若干书是基本的、必读的,这些书我们可以称之为经典,拿江河来比喻学问,这些经典就是源头,千溪万派都从这里流出来;拿树木来比喻学问,这些经典就是根本,千枝万叶都从这里发出来。你要掌握这门学问,首先就要仔细读通这些经典,其他从这些经典生发出来的书,其实是可读可不读的,其中真有见解,甚至有创发的,可以读一读,其余的不读也无所谓。例如中国传统文化,必读的经典首先就是五经,其次是孔孟老庄,这些原典都读了,而且读懂了,你胸中就有了传统文化的基本框架。否则这些原典没读,就算读了一堆后人(尤其是今人)写的相关书籍,也没有用,你对传统文化还是没有入门。

资料图

第二,读经典要一本一本从头至尾地读。

曾国藩读书曾经给自己定下一个原则:“读书不二:一书未点完,断不看他书。”这是一个很好的方法。常见一些人,读书没有恒心,这本书看几页,那本书看几页,东翻西翻,最极端的,终其一生从未读完一本书的都有。这种情形前人谓之“杀书头”,是最坏的读书习惯。

为什么会这样?有的人是遇到一点困难就不读了,有的人是读不出味道来就不读了,个别人是自作聪明,以为读懂了,觉得没什么了不起,就不读了。读书做学问就像流水,碰到困难,碰到不懂得地方,碰到读不下去的时候,就像流水碰到坑洼,只有填满这些坑洼,水流才能前进,最后变成了浩浩荡荡的巨流。孟子说:“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。”(见《孟子·离娄下》)如果碰到坑洼就掉头,那顶多只能变成曲曲折折的小溪,还能成为大江大海吗?

任何人读书开始都会碰到若干困难,甚至很大的困难,这个时候要有一点狠劲和蛮劲,再硬的骨头也要千方百计地啃掉,而不可以偷懒不啃。怎么啃呢?一是慢慢啃,一点一点地啃,拼命地啃,总会有啃完的时候。古人说过:“读书百遍,而义自见。”(这话是三国时代的学者董遇说的,见《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注引《魏略》)读不懂的地方一读再读,慢慢就会懂了。这并不是骗人的话,一边读一边想,每次多懂一点,总有完全懂的时候,这就像小儿学话,大人讲小孩听,并不需要什么特殊的帮助,听多了自然就懂了。

啃骨头还有一个办法,就是借助工具。工具有两种:一种是前人的注解,一种是工具书。尤其是读古书,有时候不看前人的注解是没办法读懂的(例如《尚书》),可能读一百遍,“义”也“见”不出来。碰到字词不懂可以翻字典、查阅工具书,比方读古书,《辞源》是必不可少的。工具书很多,每门学问都有每门学问的工具书,当身边没有老师的时候,这些工具书就是你最好的老师,是百问不厌的老师。所以工具书备得越多越好,而且要常翻常用,碰到不懂得问题就翻,不要偷懒。

第三,读书人要有几本看家书。

在每门学问的必读书中,你要精读、熟读至少一两本书,这一两本书(或几本书)你要读得滚瓜烂熟,每本至少读十遍以上。我们可以仿照电脑“home-page”的说法,把这一两本书叫做你的“home-book”,是你随时可以回去的家。你随时随地可以悠游于其中,涵养于其中,取资于其中,乃至获取新的灵感于其中。

古人治学有“通一经”的说法,我很赞成,你真正读通了一经,其他的经自然就容易读了,所谓“一经通一切经通”,例如你读通了《论语》,再读《孟子》就没有什么大不了的困难了。许多人之所以书读不好,学问做不好,就是因为他从来没有把一本书真正读懂、读通、读熟、读烂。

以上说的好像是做学问的人才需要,其实只要是读书人都应该有一两本自己很熟的书。西方信仰基督教的人没有不熟悉《圣经》的,信仰伊斯兰教的人,没有不熟悉《古兰经》的,他们每天都要看《圣经》《古兰经》,吃饭前、睡觉前都要念一两段做祷告,讲话、写文章也常常引用《圣经》《古兰经》里的话。中国人的圣经就是《论语》,任何中国人《论语》不可不熟。传统的中国人从发蒙起就开始读《论语》,“五四新文化运动”以后,这个好习惯被废掉了,现在应该重拾起来。

第四,读重要的书要计日程功。

现在的人很少有把一本经典从头至尾读完的,只有看小说才有这个劲头。我曾经在台湾政治大学中文系研究所做过一个调查,从头至尾读完过一本经典的学生不到十分之一, 连五千字的《老子》,一万五千字的《论语》,也很少有人完完整整读完。我由此推测,恐怕教授们也好不到哪里去。这很奇怪,为什么就读不完呢?这原因恐怕主要就是我上面讲过的怕难,不肯啃骨头,一遇到困难就搁下,这一搁下就不知道什么时候才会重新捡起来。

我现在来教给大家一个如何把一本经典读完的办法,这办法就叫“计日程功”。比方说我们要在长江上修一座大桥,计划四年内修好,那就要定一个计划,几个月打桥桩,几个月架横梁,几个月拉吊索,几个月铺路面,每一个阶段都要克期完工,全桥才可能按时建成,这就叫“计日程功”。我自己第一次读《论语》就是这样读的,那是1963年,我二十一岁的时候,我从中学时代喜欢数理化转向研究中国古典文学,下决心开始读中国古代的经典。首先从《论语》读起,杨伯峻先生的《论语译注》那时刚刚出版不久,我去书店买了一本。一个字一个字老老实实地读,每天晚上读二十页,一本四百页的书二十天就读完了。觉得兴味盎然,快乐无比。

我从此得到一个经验,一本书只要你下决心读,其实没有读不完的。重要的是你要有恒心,使用计日程功的方法,在一段时间内排除各种干扰,坚持下去,自然就会读完。我后来用同样的办法来读一切我认为重要的书,比如王力先生的《古代汉语》,一共四本,两千页,我也是每天利用教书的业余时间读二十页,结果三个月左右就读完了,这本书我先后从头至尾读了三遍,我的古文从此就通了。

用这样的办法读书,什么书你读不完呢?一部中华书局出版的《史记》一共十册,三千多页,你如果每天读二十页,半年之内一定可以读完。如果你时间充裕(比方大学生和研究生),天分又高,说不定两三个月就读完了。像这样用功三五年,读他一二十本古代经典,你对中国传统学术就具备了相当不错的修养。

第五,读集部的书要读几本全集。

中国古代的书籍,传统上分经、史、子、集四部。集部多而杂,以文学为主,像文集、诗集、词集之类。一个人精力有限,所以读集部的书通常是读选集,例如《文选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲选》《古文观止》之类,这无可厚非。但根据我自己的读书经验,一定要在集部中通读几个你自己喜欢的名家的全集,例如《陶渊明集》《李太白集》《杜工部集》《苏东坡集》等等。你会发现这比只读选集要好。打个不雅的比方,读全集好比吃烤全羊,读选集好比吃羊排,吃羊肉,当然以吃羊排为主,但是一定要吃一两次烤全羊,你才会知道羊身上每一个部分的味道。

第六,背诵是必须的。

古人读书提倡背诵,近几十年来,西风东渐,知识界几乎对背书一片挞伐之声,一律把背诵说成死记硬背,好像完全要不得。这是一种错误的认识,对青年人是一种误导。记忆是思维的一部分,也是其他思维——比如联想、推理等等——的基础,没有足够长的记忆力,思维几乎不可能进行。比如学数学,如果你连乘法九九表都背不下来,你还能学下去吗?所以读书一定要强调背诵经典、背诵诗文、背诵名句,如果你说这是死记硬背,那我就告诉你,死记硬背是必须的。

资料图

年轻的时候记忆力强,一定要抓紧这段时间多读多背。从前私塾里教孩子读书基本上就是背诵,讲解很少,老师也常常并不高明,现在很多人都瞧不起这种教法,其实它自有道理。小孩子记忆力强,即使不懂,也可以朗朗上口,像唱歌一样,就背下来了。小时候背的东西,当时不懂,慢慢自然就会懂,就好像牛吃草,先吞下去,再慢慢反刍,不要担心消化不了。这种小时候背下来的东西会跟你一辈子,滋养你一辈子,无形中不断增加你的思维能力和审美能力,如果你当时没有背诵下来,它和你就没有关系,还是拿牛吃草作比方,如果当初没有把草吞下去,后来拿什么来反刍呢?

现在电脑发达,搜索引擎像百度、谷歌,用起来很方便,有人就以为不需要背诵了。这是一种新的误解。百度、谷歌可以帮我们很多忙,比方一句话你忘记了作者,忘记了出处,搜索一下就出来了,可是前提是你记得这句话,或者至少记得这句话里面的关键词语,如果你什么都不记得,请问你从何搜索起呢?

还有一点需要特别说一说,就是读古文尤其要强调朗读和背诵,因为只有通过朗读和背诵才能建立对古文的语感。我们平时讲的是白话,一句话如果有语法上的毛病,我们一听就会觉得不顺耳,即使从来没有学过语法的人,也会有这种感觉,这里靠的是不断听、不断讲所获得的语感。古文因为我们平时不说、不听,就没有这种敏锐的语感,就很容易出错。真正要把古文学通、学好,光靠学习文言语法是不够的,还要靠大量的读和背,才能获得这种语感。读要朗读,背要背诵,让自己的嘴巴和耳朵习惯古文的语法、节奏和腔调,久而久之,才会养成语感。有了这种敏锐的语感,你的古文才算学好了。

以上六点,虽是从我自己读书的经验得来的,但我相信它们有相当的普遍性,可供朋友们参考。其他如手脑并用、多做笔记、天头地脚写批语做记号等等,那只是些小技术,前人已经谈得很多,我就不重复了。

[责任编辑:李志明 PN032]

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